2019年4月25日木曜日

弓月君〔秦氏〕の日本渡来伝承

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《月氏・大月氏・月支・伊都の由来と太秦》

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　《弓月君〔秦氏〕の日本渡来伝承》

　　　『日本書紀』応神天皇と定住地<奈良県>

　『新撰姓氏録』(平安時代：弘仁６年７月20日)
　左京諸藩上　太秦公宿祢　
   秦始皇帝三世孫孝武王也
　男功満王。
　帯仲彦天皇[謚仲哀。]八年来朝。
　男融通王[一云弓月王。]誉田天皇[謚応神。]
   十四年。
　来率廿七県百姓帰化。
　献金銀玉帛等物。

　大鷦鷯天皇[謚仁徳。]御世。
　以百廿七県秦氏。分置諸郡。即使養蚕織絹貢之。
　天皇詔曰。秦王所献糸綿絹帛。朕服用柔軟。
　温煖如肌膚。仍賜姓波多。次登呂志公。
　秦公酒。大泊瀬幼武天皇[謚雄略。]御世。
　糸綿絹帛委積如岳。
　天皇嘉之。賜号曰禹都万佐

　※大(太)秦：ウヅマサ
　※禹都万佐(ウヅマサ)

　山城国諸蕃 秦忌寸 太秦公宿祢同祖 
　秦始皇帝之後也
　功智王。弓月王。誉田天皇[謚応神。]
   十四年来朝。
　上表更帰国。率百廿七県伯姓帰化。
　并献金銀玉帛種々宝物等。天皇嘉之。
　賜大和朝津間腋上地居之焉。
 　男真徳王。次普洞王。[古記云。浦東君。]
　大鷦鷯天皇[謚仁徳。]御世。賜姓曰波陀。
　今秦字之訓也。次雲師王。次武良王。
　普洞王男秦公酒。

　大泊瀬稚武天皇[謚雄略。]御世。
　偁奏。普洞王時。秦民惣被劫略。
　今見在者。十不存一。
　請遣勅使撿括招集。天皇遣使小子部雷。
　率大隅阿多隼人等。捜括鳩集。
　得秦民九十二部一万八千六百七十人。
　遂賜於酒。爰率秦民。養蚕織絹。
　盛?詣闕貢進。如岳如山。積蓄朝庭。
　天皇嘉之。特降籠命。賜号曰禹都万佐。
　是盈積有利益之義。役諸秦氏搆八丈大蔵於宮側。
　納其貢物。故名其地曰長谷朝倉宮。
　是時始置大蔵官員。以酒為長官。
　秦氏等一祖子孫。或就居住。或依行事。
　別為数腹。天平廿年在京畿者。
　咸改賜伊美吉姓也

　※融通王　(Heb.),Iēדַה,IDH,Iēdah
　※波陀(ハタ)
　※禹都万佐(ウヅマサ)　

    証人、立会人：弓月〔月氏 yue-zhi〕

　『日本書紀』巻第十　譽田天皇　應神天皇
　十四年春二月　百濟王貢縫衣工女　曰眞毛津
　是今來目衣縫之始祖也

　◎是歳　弓月君自百濟來歸　因以奏之曰
　　臣領己國之人夫百廿縣而歸化　然因新羅人之拒
　　皆留加羅國　爰遣葛城襲津彦
　　而召弓月之人夫於加羅　然經三年
　　而襲津彦不來焉
　
  　卅七年春二月戊午朔　遣阿知使主・都加使主於呉
  　令求縫工女　爰阿知使主等　渡高麗國　欲逹于呉
  　則至高麗　更不知道路　乞知道者於高麗
  　高麗王乃副久禮波・久禮志　二人　爲導者　由是
  　得通呉　呉王　於是　與工女兄媛・弟媛
  　呉織　穴織　四婦女

      　卌一年春二月甲午朔戊申　天皇崩于明宮
  　時年一百一十歳　【一云　崩于大隅宮】

　◎是月　阿知使主等　自呉至筑紫　時胸形大神
   　有乞工女等　故以兄媛奉於胸形大神
   　是則今在筑紫國　御使君之祖也　
      既而率其三婦女
   　以至津國　及于武庫　而天皇崩之　不及
   　即獻于大鷦鷯尊　是女人等之後　
   　今呉衣縫・蚊屋衣縫是也
  ※弓月君自百濟來歸　因以奏之曰
  　臣領己國之人夫百廿縣而歸化　然因新羅人之拒
　　皆留加羅國　爰遣葛城襲津彦　
　　而召弓月之人夫於加羅　然經三年　
　　而襲津彦不來焉

　　弓月君、百済より来歸り。
　　因りて奏して曰さく、
　　「臣、己が國の人夫百二十縣を領ゐて歸化く。
　　　然れども新羅人の拒くにりて、
  　　皆加羅國に歸れり。」
　　と申す。
　　爲に葛城襲津彦を遣わして、
　　弓月の人夫を加羅に召す。
　　然れども三年経るまでに襲津彦來ず。

　※弓月<本来は人名ではなく、集団の呼称>

　《参考》
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　本生図と踊子像のある石柱

　｟Tell Arpachiyah (検索)｠
　｟ハラフ期の土器について｠   
　｟ハブール川｠
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　｟ARPACHIYAH 1976｠
　｟高床式神殿｠
　｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
　｟神社のルーツ｠
　｟鳥居のルーツ｠

　M.K記(責) 　
　連絡先：090-2485-

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2019年4月19日金曜日

鴨建角身命と加茂神社〔京都府〕

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《鴨建角身命と加茂神社〔京都府〕》

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　「鴨建角身命と加茂神社〔京都府〕」

　(1) 「山城国風土記」逸文"加茂社"　

　山城國：賀茂社
　　山城の國の風土記に曰はく、可茂の社。

　可茂と稱（い）ふは、
　日向（ひむか）の曾の峯（たけ）に
　天降(あも)りましし神、
　賀茂建角身命（かもたけつのみのみこと）、
　神倭石余比古
   （かむやまといはれひこ・神武天皇）の
　御前（みさき）に立ちまして、
　大倭の葛木山（かづらきやま）の峯に宿りまし、
　彼より漸（やくやく）に遷りて、
　山代の國の岡田の賀茂に至りたまひ、
　山代河（木津川）の隨（まにま）に下りまして、
　葛野河（かどのがは・桂川）と
　賀茂河との會ふ所に至りまし、
　賀茂川を見迥（はる）かして、言りたまひしく、
　「狹小（さ）くあれども、
　　石川の淸川（すみかは）なり」
　とのりたまひき。

　仍（よ）りて、
　名づけて石川の瀬見（せみ）の小川と曰ふ。
　
　彼の川より上りまして、
　久我の國の北の山基（やまもと）に
　定（しづ）まりましき。
　爾の時より、名づけて賀茂と曰ふ。
　
　賀茂建角身命、
　丹波の國の神野の
　神伊可古夜日女（かむいかこやひめ）に
　み娶（あ）ひて生みませる子、
   名を玉依日子と曰ひ、
　次を玉依日賣（たまよりひめ）と曰ふ。
　
　玉依日賣、石川の瀬見の小川に川遊びせし時、
　丹塗矢、川上より流れ下りき。

　乃（すなわ）ち取りて、床の邊に插し置き、
　遂に孕（はら）みて男子（をのこ）を生みき。

　人と成る時に至りて、
　外祖父、建角身命、八尋屋を造り、
　八戸の扉を竪て、八腹の酒を醸(か)みて、
　神集（かむつど）へ集へて、
   七日七夜樂遊したまひて、
　然して子と語らひて言りたまひしく、
　「汝の父と思はむ人に此の酒を飮ましめよ」
　とのりたまへば、
   即（やが）て酒坏を擧（ささ）げて、
　天に向きて祭らむと為（おも）ひ、
　屋の甍を分け穿ちて天に升（のぼ）りき。
　乃ち、
　外祖父のみ名に因りて、
   可茂別雷命と號（なづ）く。

　謂はゆる丹塗矢は、
　乙訓の郡の社に坐せる
　火雷神（ほのいかつちのかみ）なり。
　
　可茂建角身命、丹波の伊可古夜日賣、玉依日賣、
　三柱の神は、蓼倉（たでくら）の里の
　三井の社（やしろ）に坐（いま）す。

『「釈日本紀－巻九－」所引、山城国風土記逸文』
  岩波書店「日本古典文学大系」第二巻『風土記』

　(2) 賀茂社(可茂社)
　　〇「延喜式」神名帳　山城国愛宕郡
　　　賀茂御祖神社二座[カモノミオヤ]
　　　(並名神大。月次相甞新甞。)　
　　　(現)下鴨神社。 
       京都府京都市左京区下鴨泉川町

　　賀茂御祖神社 ：御神徳
 　御祭神は、日本のれい明期において、
　早くから京都地方を開拓し農耕殖産の道を教え 、
　更に正邪を糺して裁判の基を開かれた。

　かの神武天皇の御東遷に際しては、
　金鵄・ 八咫烏としてその霊徳を現され、
　建国創業をたすけ、
   民生の安定に貢献されたことは 
　古典や伝承の示すところである。

　また玉依媛命は、
   賀茂別雷神社（通称上賀茂神社） 
　の祭神「別雷神」の御母神であり、
　婦道に御功績が多かった。

　かくて当神社に対する信仰は
　往古から甚だ根強いものがあり、
　特に王朝時代に隆盛を極め今日に至っている 。

　千数百年の伝統を誇る葵祭は、勅祭として、
　今もなお昔ながらに継続斎行されている。

　殖産興業、五穀豊穣、馬事安全、縁結び、安産、
　育児、方除け、印鑑守護等、
   多方面にわたる御神徳は、
　今日の賀茂信仰の根底をなしている。

　また観光部面においても、
　王朝の昔を偲ぶ十二単衣の着付と
　王朝女人の雅楽舞、舞楽等があり、
　毎日、京都 市観光バスのＫ・Ｎコースによって
　好評を博している。

　　a.賀茂　可茂　鴨「カモ」
　　　(Grk.)κομαυ〔kmau〕(植物が)繁茂する
　　　糺の森「タダス　　　　」
　　　(Grk.)δυο-δασος〔duo-dasos:二つの森〕
　　　※河合神社〔京都市左京区下鴨泉川町59〕
　　　　　下鴨神社の南側、(現)賀茂川と高野川の
　　　　　合流地近くに鎮座　　　
　　　「延喜式」神名帳　
　　　　　山城國愛宕郡鴨川合坐小社宅神社名神大
　　　「二つの森(茂み)」とは下鴨神社と川合神社
　　　　２つの神社の「森」

　　b.賀茂　可茂　鴨「カモ」
　　　(Sk.)gharma (太陽及び火の)熱、暑
　　　　　 gharma-dyuti 太陽
　　　高鴨神社〔奈良県御所市高天〕の
         「鴨」の移入
　
　(3) 御祖(みおや)　　　　
　　〇御祖「ごそ」は
         御所市(奈良県)に語源を同じくする
　(Sk.)ghasa 雷音、響<御所市古瀬も同じ>
　賀茂別雷神社kakko〔京都市北区上賀茂本山〕
　祭神：別雷神
　　　「延喜式」神名帳

　　※下鴨神社は「雷神」であり、
　　　そこから上賀茂社の祭「別雷神」が分かれた
　　　両賀茂社の御幣は「赤幣」で「稲光」を
　　　直接的に表す。

　(4) 鴨建角身命名の由来
　　建「タケ」
　　　(Grk.)ταγειο〔tageio〕支配する　
　　　(Grk.)τυγι〔tugi〕
　　　　(名詞)支配者、命令を下す者、戦列・前線
　　角身「ツノミ」
　　　(Grk.)δυναις〔dunamis〕戦力、兵力
　　建角身「タケ・ツノミ」
　　　(Grk.)ταγειο-δυναις
           〔tageio-dunamis〕
        戦力を支配する〔軍団に命令を下す者〕

　　※「タケ・ツノミ(建角身)
           〔戦力を支配する者〕」は
　　　「ヤタガラス〔yudh-karṣati:
　　　　兵を導く(支配する)〕」との
　　　サンスクリット語をギリシャ語に翻訳した
　　　ギリシャ語名である。

　　※よって「建角身命」は「八咫烏」の
         人格名である。

　(5) 「新撰姓氏録」の賀茂縣主・鴨縣主
　　　山城國 神別 天神 
      鴨縣主・賀茂縣主同祖。
        神日本磐余彥天皇【謚神武。】欲向中洲之時、
　　　山中嶮絕、跋涉失路。
　　　於是、神魂命孫鴨建津之身命、
　　　化如大烏翔飛奉導、遂達中洲。
　　　天皇嘉其有功、特厚褒賞。
　　　天八咫烏之號、從此始也。

　　※「八咫烏」は
　　　「鴨津身命(武)津之身命」の別称、
          名である。

　　　「津之身」「津身」は「角身」の別表記で
　　　「ツノミ」と同音。

　　〇鴨長明〔「方丈記」の作者〕は
　　　賀茂御祖神社の神職賀茂縣主の一族である。

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